sobota, 9. marec 2024

Kronika napredka: Gradnja pluženskega vodovoda (1905–1907)

Kronika napredka: Gradnja pluženskega vodovoda (1905–1907)
Uvod: Iskanje rešitve za dotrajano infrastrukturo
Na prelomu iz 19. v 20. stoletje je oskrba s čisto pitno vodo predstavljala enega ključnih pogojev za higienski in gospodarski razvoj podeželja. V vasi Plužnje se je na začetku 20. stoletja stara vodovodna infrastruktura soočala z močno dotrajanostjo. Ker obstoječi sistem ni več zadoščal potrebam prebivalstva in je ogrožal lokalno samooskrbo, so domačini spomladi leta 1905 sprožili uradne postopke za temeljito posodobitev. Ključni korak so storili z naslovitvijo uradne prošnje za gradnjo popolnoma novega, sodobnega vodovoda na takratno Okrajno glavarstvo v Tolminu.
Posredovanje oblasti in imenovanje strokovnega nadzora
Državna in regionalna birokracija sta prepoznali nujnost investicije, zato je bila prošnja vaščanov hitro uslišana. Že 30. maja 1905 je Okrajno glavarstvo v Tolminu izdalo odlok, s katerim je imenovalo stalnega stavbnega nadzornika. Ta ukrep je bil nujen, saj so bila državna subvencijska sredstva strogo pogojevana z natančno in strokovno izvedbo gradbenih načrtov. Uradna utemeljitev glavarstva, ki odraža tedanjo uradovalno slovenščino in stroge gradbene standarde, se je glasila:
»Cevni vodovod in maltiranje mora izvršiti tvrdka, ravno tako zidarska dela izkušeni zidarski mojster, ker se subvencija ne izplača, ako ne bodo dovršena dela dovršena popolnoma po načrtu. Izvoli se za stavbenega nadzornika Peter Bevk, zidarski mojster iz Cerkna.«
Imenovanje Petra Bevka, priznanega zidarskega mojstra iz bližnjega Cerkna, je jamčilo, da bodo dela izvedena po najvišjih obrtniških standardih tistega časa.
Ustanovitev lokalnega gradbenega odseka
Da bi dela na terenu potekala usklajeno in da bi zagotovili učinkovito komunikacijo med oblastjo, izvajalci ter vaščani, so prebivalci Pluženj organizirali lasten upravni organ. Dne 9. oktobra 1905 je bil na vaškem zboru soglasno izvoljen petčlanski vodovodni odbor oziroma »odsek za gradnjo novega vodovoda za vas Plužnje«. V to odgovorno telo so vaščani izbrali ugledne lokalne gospodarje, ki so uživali splošno zaupanje:
  • Franc Kacin
  • Ivan Gruden
  • Jože Simonič
  • Anton Zajc
  • Matevž Zajc
Naloga odseka je bila organizacija tlake (prostovoljnega dela), logistika materiala in nadzor nad porabo vaških sredstev.
Logistični in finančni zalogaj na terenu
Gradbena dela so se uradno začela v marcu leta 1906, ko so se otoplila tla. Projekt je za lokalno skupnost pomenil izjemen finančni in logistični podvig. Celotna investicija je bila ocenjena na tedaj astronomskih 24.000 avstrijskih kron, kar je zahtevalo kombinacijo državnih subvencij, posojil in znatnih lastnih prispevkov vaščanov.
Največji inženirski izziv je predstavljala velika razdalja do vodnega vira. Glavni zbiralnik vode (rezervoar) so morali zgraditi več kot dva kilometra zračne linije stran, na območju sosednje vasi Lazec. To je pomenilo ročno kopanje kilometrov dolgih jarkov skozi zahteven, pogosto skalnat gorski teren ter polaganje težkih litoželeznih ali cementnih cevi.
Zapleti pri gradnji in uspešen zaključek
Čeprav so smeli časovni načrti predvidevali, da bo vodovod dokončan in predan namenu že oktobra leta 1906, so se dela zaradi nepredvidenih zapletov na terenu, pomanjkanja delovne sile med poletno žetvijo in zahtevnih vremenskih razmer zavlekla. Gradnja je prešla v naslednje leto, a trdoživost domačinov in strokovno vodstvo Petra Bevka sta obrodila sadove. V letu 1907 je bil vodovod dokončno zgrajen, tehnično pregledan in vključen v omrežje, kar je v vas prineslo tehnološki napredek in dolgoročno rešilo vprašanje oskrbe z vodo.
Tehnična in arhivska dokumentacija
Zgodovinsko vrednost celotnega projekta izkazuje ohranjeno arhivsko gradivo, ki ponuja vpogled v tedanje inženirske pristope:
  1. Načrt gradnje vodovoda v Plužnjah: Izdelal ga je cesarsko-kraljevi gradbeni častnik Karl Oberst v Trstu. Dokumentacija je v celoti izgotovljena v nemškem jeziku, ki je bil takrat uradni jezik tehničnih strok v Avstro-Ogrski monarhiji. Načrt natančno izrisuje profile cevi, padec terena in arhitekturo zbiralnika v Lazcu.
  2. Spremljevalno gradivo: Obvestila o projektih, tehnična poročila o izvedbah objektov ter splošne razprave, ki dokumentirajo upravno-pravne postopke med Tolminom, Trstom in Cerknem




Načrt vodovoda Plužnje

Vodovod Plužnje- Reduktorska gred, Rezervoar


Vir- Avstrijski mesečnik za javno gradbeno službo- Österreichische Monatsschrift für den öffentlichen Baudienst september 1908 št. 39



petek, 26. januar 2024

Podeželske prodajalne

Leto 1974

Poleg blagovnice v Idriji, ima TOZD Idrija še 35 poslovalnic. Kar 16 med njimi je raztresenih po podeželju, v krajih, Kladje, Novaki, Zakriž, Orehek, Bukovo, Reka, Želin , Otalež, Ledine, Govejk, Godovič, Travnik, Krnice, Dole, Zavratec in Vojsko. Prodajalno Reka in Želin upravlja ena sama oseba in sicer prodaja v vsaki po tri dni na teden. Prav tako je tudi v Orehku in Zakrižu. V ostalih trgovinah, razen v Godoviču, na Vojskem in v Otaležu, kjer sta zaposlena po dva, vodi poslovanja en sam prodajalec. V glavnem so to KV trgovski pomočniki, štirje pa so priučeni trgovski delavci.

M - Mercator (1975, letnik 13, številka 11)


M - Mercator (1974, letnik 12, številka 8/9)


Vse poslovalnice so v zasebnih in zadružnih stavbah. Poseben problem predstavlja trgovina na Vojskem, ki je nameščena v župnijski kleti. Ti prostori ne ustrezajo sanitarnim in higienskim predpisom, ki veljajo za trgovino. Po odločbi inšpekcijskih služb pri SO Idrija lahko ta enota posluje le še do 1. septembra 1975.


Prodajalne, na zunaj povsod ne kažejo najlepšega videza. Trgovine v njih pa so lepo urejene in čiste. Poslovalnice obsegajo samo prodajni prostor in priročno skladišče, so dobro založene z živili, krmili, čistili, šolskimi potrebščinami in ostalim drobnejšim blagom za vsakdanjo rabo


Res je, da je večina poslovalnic na robu rentabilnosti, vendar so zaradi oddaljenosti teh krajev od večjih preskrbovalnih centrov nujno potrebne

M - Mercator (1975, letnik 13, številka 11)


Do nekaterih je dostava blaga zelo težavna zaradi slabih cest. V zimskem času, ko zapade sneg je dostop z motornimi vozili do njih nemogoč. V vse te trgovine dostavimo na jesen iz centralnega skladišča v Idriji, od koder tudi sicer zalagamo v vse poslovalnice, večje zimske zaloge. Kot smo že zapisali so v poslovalnicah samo priročna skladišča, zato prebivalcem teh vasi omogočimo nakup — nabavo zimske zaloge na obročno odplačevanje do meseca aprila.


Vse poslovalnice na podeželju so v mesecu avgustu 1974 ustvarile 1,070.000 din prometa, kar je približno 10 % celotnega prometa realiziranega v tem mesecu. 


Jelka Ferjančič

Vir -M - Mercator (1974, letnik 12, številka 8/9)

sreda, 17. januar 2024

Pismo iz Otaleža

 

Pismo poslano iz Otaleža  01.03.1941.Stanko Bizjak piše bratu Jožefu .

Ottales 1-3-1941

Dragi brat!

Res po dolgem času ti napišem nekai vrstic, in Te prosim prosti dolgemu moliranju, sebom pa sedaj večkrat spomnil.

Tvoje kartice smo sprejeli zvelikim veseljem, sporočamo ti da se imamo dobro, zdravi smo enkao želimo Tebi in Tvoji ženki kjer ti je gotovo dolhčas po nji pa vsai vem da uideš domov če le moreš, piši nam kako se kai ima Anika, in kai pravi ali je že stesala zibelko. Mi smojo tudi nardili enako želimo Vama. Ančki smo pisali pa nevemo če je dobila nobenega glasu ni od nje. Tukai je še dosti snega celo zimo nisem delal nič po cesti, doma sem nekaj malega šival. Za pust smo bili namenjeni priti pa za enkrat ne bo nič pred Velikonočjo pa takrat veselo nasvidenje. Pepe če greš kai domov pozdravi svojo ženko in reči da nai se kaj spomni na nas, pozdravi tudi medliškove in u klauži v sanaboru in vse kedol po grapi.

Drugih novic Ti nimamo kai pisati, nam neostaja drugega kakor da Te nailepše pozdravljamo

Rozinka in Stanko spomni se še kaj na nas

Boh te živi Tebe in tvojo ženko.

Jožef Bizjak z ženo Ano. Jožef padel  v NOB leta 1943 . Fotografijo hrani gospod Darko Žnidarčič.

Vir- Osebni arhiv Darko Žnidarčič. Spletna stran Pisma elektronska zbirka .

sobota, 6. januar 2024

I lusinz di Otales.

Duhovnik, učitelj in zgodovinar Pietro Cella rojen leta 1887 v Cadunei , v občini Tolmezzo ( Furlanija- Italija ) je za časa službovanja v Cerknem v letih 1923-29 najprej kot ravnatelj in kasneje tajnik Anifa- Nacionalnega združenja fašističnih učiteljev (Associazione Nazionale Insegnanti Fascisti ) zbiral narodno blago in objavljal v  furlanskem časopisu Ce fastu.


Pietro je v tistem času izvedel, da mlada učiteljica v Jaznah in Otaležu Marija Rutar prav tako zbira narodno blago in da ima za cel zvezek popisanih raznih običajev, zgodb in pričevanj iz preteklosti. Prosil jo je naj mu te zapiske  posodi, tako da bo nekaj tega objavljeno v "Ce fastu"? Rutarjeva mu je te zgodbe morala povedati v italijanščini, da si jih je lahko zapisal in kasneje prevedel v furlanski jezik.

Leta 1929 je v časopisu Ce fastu št.4 v furlanščini Pietro Cella objavil zgodbo Lejende slovene ( Slovenske pripovedke) z naslovom I lusinz di Otales, ki jo je v Primorskem dnevniku leta 1982 v članku z naslovom  Manj znana pot iz Idrijske v poljansko dolino omenil zgodovinar Tomaž Pavšič-

Tako je zapisal -
Pa stopimo še v cerkev, o kateri se ni še nihče lepše izrazil, kot je zapisal P. Cella v furlanskem časopisu Ce fastu leta 1929. Naj navedemo odstavek iz njegovega članka z naslovom : Insom di Otales a e la bielissime glesie di sante Caterine ca samee un domo. Dute la braure di Otales a e in che glesie. cu las statues e i fre gios dai altars ndoraz. e cussi ben furnide che di sagre a par un paradis. Razložiti moram, odkod to furlansko pisanje. Pred leti mi je prof. Pavle Meritu poslal fotokopijo Celovega spisa I lusinz di Otales s prošnjo, naj pozvem, kaj je v ozadju te tako imenovane slovenske pripovedke («Lejende slovene), kakor je v podnaslovu zapisal P .Cella . Avtor namreč v prispevku, ki obsega dve strani in pol podaja tri zgodbe o vedomcih, ki jih v Otaležu imenujejo vidaunki. Furlanski pisec prisrčno predstavi zemljepisno lego Otaleža, ko pravi- «Otales al e un biat paisut cal passone su pa’ rive da Mont di Beuk slargiat tal miec’ da campagne in face di Masora, enfre Lasez, Plusne e Jasne. In naprej: »Otales ai e ju pal ciainal da Idrie, dos ores di sot la zitat di Idrie. Prav simpatično ( v dobi, ko je fašizem že sedem let krepko vladal Italiji! ) piše o prebivalcih, ko se sprašuje: ,«Mar ne veste, da so ti ljudje in ti kraji naši novi mejaši Furlanije. Slovenci naše nove domovine? (»No saveiso che oneste int e chesc’ pais a son i nostis confinanz dal Friul, i Slovenos da noste nove Patrie?

Agronom Primož Simonič  rojen v Plužnjah je v Loških razgledih leta 1970-št.1 objavil zgodbo Doživljaji in spomini in v njej opisal podobno zgodbo o vedomcih, kot jo je objavil Cella -" Slišal sem od stare mame, na primer o divjih možeh, o vedomcih, ki ob poznih nočnih urah hodijo po hišah in se včasih tudi v razne živali spremenijo, o strahovih in kako so se videle iz mojega rojstnega kraja Plužnje na oni strani Idrijce v Masorah luči, ki so v temnih nočeh preskakovale iz ene grape v drugo."


 
Ravnatelj Cella je bil izredno korekten do slovenskega učiteljstva in je verjetno prav zaradi tega moral zapustiti Cerkno, kjer se je sicer zelo dobro počutil. 







Vir-Ce Factu 1929 št.4


četrtek, 16. november 2023

Zaslišanje prič o prispevkih patriarhovih kmetov leta 1310

 30. julija 1310 Videm


Patriarh pooblasti notarja, da zasliši priče o prispevkih, ki jih običajno plačujejo patriarhovi kmetje v tolminskem okraju.

Ottobonus, po božji milosti, patriarh  svetega sedeža v Ogleju, William, notar Walterja, mu je izrazil svojo hvaležnost.

Bocchinanus, Fredericus, Johannes in Paulus, kolonisti iz vasi Plosine (Plužnje), gastaladija Tolmin, so nam razložili preko vas in vaših kolegov v naših zbornicah zgoraj navedene pogodbe.

V gastaldiji  Tolmin  so bili nekateri po krivici šikanirani in obremenjeni s tem, da so jih silili k plačilu
in storiti tisto, česar niso dolžni plačati in delati in do zdaj so imeli navado plačati in storiti.

Zato vam po ukazu vaše predanosti in naše milosti do navzočih v tem pogledu z velikim zaupanjem ukazujemo, da skrbno pregledate vse priče, ki jih želite pripeljati , potem ko ste prej prejeli telesno prisego. In da so njihova pričevanja in njihove izjave zvesto zapisane v pisni obliki ali z javnim poročevalcem v vaši prisotnosti,  kar je razumno koristno glede poslovanja našega kmeta.

 Antonio di Cividale . 



1310. 8. avgust. Čedad (Cividale). Zaslišanje prič o prispevkih patriarhovih oskrbnikov (masarijev) v Plusini, Tolsachu in Lasu.
Leta Gospodovega 1310, indikcija VIII, dne 8. vstopajočega avgusta, v Čedadu (in Civitate Austria), v Veliki cerkvi. Prisotni so bili častitljivi mož gospod Wolrico, arhidiakon Koroške, Ropretto, nečak Cassona, Francisco, sin Salamona iz Čedada, in drugi.
Pred Guillelmom, notarjem iz Čedada, nečakom gospoda Walterja iz Čedada, oglejskega kanonika, ki mu je prečastiti oče gospod Ottobonus, po Božji milosti patriarh svete oglejske stolice, zaupal v zaslišanje spodaj zapisane priče.
Lucillus iz Tulmina (Tolmina), priča, ki so jo predložili Federicus in Johannes de Plosina ter Paulus de Las, v svojem imenu in v imenu svojih tovarišev oskrbnikov (masarijev) omenjenega gospoda patriarha iz pokrajine Plusina v tolminSki uredi (castaldia), da bi dokazali tisto, kar so sami gospod patriarhu in oglejski cerkvi iz Plosina in tiste pokrajine dolžni plačevati in opravljati po pravu, ter kar so mu bili do sedaj navajeni plačevati in opravljati. Prisegel in vprašan, naj pove resnico, je pod svojo prisego dejal:
Da se spominja in ve za nazaj petdeset let, da je bila Plusina in tista pokrajina pustota ali zapuščena, in slišal je govoriti, da je gospod Johannes Longus, ko je bil tolminSki uradnik (castaldio), naselil in dal v zakup vasi v pokrajini Plosine za določeno činžo, ki se plačuje gospodu patriarhu, in ne za kakršne koli tlake (collectae) ali mesnizo [1] ali katero koli drugo pravico.
Prav tako gospod Odorlicus Longus iz Čedada, predložena priča, prisežen itd., je dejal:
Da je v času gospoda patriarha Gregorija gospod Johannes Longus, njegov oče, ki je bil tolminSki uradnik, naselil v Plusini in dal v zakup hube (mansi) v velikem delu z ljudmi, ki jih je pripeljal z druge strani gore Oslice, ne da bi od njih jemal tlake ali mesnizo ali drugo pravico, razen činže, ki je vsebovana v knjigah gospoda patriarha.
Prav tako istega dne v Čedadu, v cerkvi sv. Tomaža, ob prisotnosti gospoda Jacoba, duhovnika omenjene cerkve, Guillelma, nekdanjega gospoda Galangana, in drugih, pred omenjenim Guillelmom itd. Jacobus de Locha Reutarius [roftar/novolaznik], predložena priča, prisežen itd., je dejal:
Da se spominja in ve, da je bila tista pokrajina Plusina zapuščena ali pustota in je ostala takšna dobrih trideset let, kasneje pa, v času gospoda patriarha Raymunda, kar je sedaj približno petindvajset let, so bile po ukazu omenjenega gospoda patriarha v Plosini naseljene tri vasi, in sicer vas Plusine in Tolsach, tako da se letno za vsako hubo gospodu patriarhu plača ena marka minus dvaindvajset novih denaričev, in vas Las, tako da se letno za vsako hubo gospodu patriarhu plača ena marka minus dvaintrideset denaričev; četrta vas iz iste pokrajine pa je še vedno zapuščena. In nič drugega niso plačevali, niti se iz teh treh vasi gospodu patriarhu ne sme plačevati v tlakah ali mesu ali drugih pravicah, niti oskrbniki niso dolžni graditi mostov izven svoje pokrajine ali opravljati kakršnih koli robot (angariae).
[1] Slovanska beseda, ki pomeni davek na klanje ali klavnico.
Prav tako Jacobus de Corithnich Reutharius, predložena priča, prisežen itd., je dejal:
Da se spominja in ve za nazaj trideset let, da so oskrbniki iz Plusine in Tolsacha navajeni in dolžni letno plačevati gospodu patriarhu sedemnajst funtov denaričev in dva denariča za vsako hubo, oskrbniki iz Lasa pa plačujejo šestnajst funtov in dva denariča; vendar je kasneje dejal, da oskrbniki iz Lasa plačujejo le šestnajst funtov denaričev za vsako hubo gospodu patriarhu. In omenjeni oskrbniki ne plačujejo ne tlake, ne mesa, ne mesnize ali katere koli druge pravice, niti niso dolžni graditi mostov čez Tolminko ali v tolminSki pokrajini, saj gradijo mostove v svoji pokrajini, niti niso dolžni opravljati kakršnih koli robot. In dejal je, da imajo med seboj enega rihtarja (richtarius), ki zbira pravice gospoda patriarha in ne plačuje činže za svojo hubo, ker oskrbuje tolminSkega uradnika in njegove sle s stroški, ko med njimi potekajo sodni dnevi (placita). In dejal je, da omenjeni rihtar obvesti tolminSkega uradnika, če med njimi pride do kakšnega spora, in tolminSki uradnik med njimi deli pravico. Prav tako je dejal, da se spominja, da je bila četrta vas, ki se je imenovala Jasim iz pokrajine Plusine, ki je sedaj pustota, oddana v zakup in so za vsako hubo gospodu patriarhu plačevali dvaintrideset denaričev in nič drugega, desetino pa kapitlju čedajske cerkve.
Prav tako Hermannus de Locha Reutharius, predložena priča, prisežen itd., je dejal:
Da se spominja in ve za nazaj petindvajset let in več, da so bile omenjene vasi Plusina, Tolsach in Las naseljene tako, da so bili oskrbniki teh vasi navajeni plačevati in so dolžni letno gospodu patriarhu, in sicer za vsako hubo iz Plusine in Tolsacha eno marko minus dvaindvajset denaričev, za vsako hubo iz Lasa pa šestnajst funtov denaričev, in nič drugega niso dolžni plačati; in če se jim vzame kaj drugega, se jim godi nasilje in krivica; in med seboj imajo enega rihtarja, ki zbira in upravlja pravice gospoda patriarha.
Prav tako Albrettus de Tradisca Reutharius, predložena priča, prisežen, je dejal:
Da se spominja in ve, da so omenjene vasi ostale dobrih šestintrideset let pustote, kasneje pa sta Wolricus de Caminich in Jacobus de Cadroch šla h gospodu patriarhu Raymundu in od njega dosegla, da jima je dal dve hubi v vasi Tolsach, tako da za časa svojega življenja nista plačevala ničesar od činže, ampak sta bila rihtarja in sta privabila druge oskrbnike, da so naselili omenjene vasi, tako da so za vsako hubo iz Plusine in Tolsacha plačevali in so bili navajeni plačevati sedemnajst funtov denaričev in dva denariča od činže, za vsako hubo iz Lasa šestnajst funtov denaričev, ter za vsako hubo iz Jasima, ki je sedaj pustota, štiri funte denaričev; in o tem so imeli od omenjenega gospoda patriarha listine oziroma privilegije, kot so govorili, in da se po pravu nič drugega ni smelo plačevati niti niso dolžni, in če se od njih zahteva več ali se jih poleg tega nadleguje, se jim godi nasilje in krivica.
Prav tako Nicolaus de Coritnich, predložena priča, prisežen itd., se v vsem strinja z omenjenim Albrettom, razen tega, da dodaja:
Da omenjeni oskrbniki niso dolžni graditi mostov izven svoje pokrajine.
Prav tako Rodulfus, čevljar (calcifex) iz Coritnicha, je dejal v vsem in skozi vse enako kot omenjeni Nicolaus.
Prav tako Michael de Coritnich, predložena priča, prisežen itd., je dejal:
Da ve, da oskrbniki omenjenih vasi Plusina, Tolsach in Las plačujejo činžo, kot je zgoraj zapisano, in nič drugega niso dolžni plačevati od tlake ali drugih stvari, niti graditi mostov drugje ali opravljati drugih pravic ali robot.
Prav tako Haynricus de Corithnich, priča itd., je dejal:
Da so ljudje in oskrbniki iz Plusine in Tolsacha za vsako hubo [plačevali] sedemnajst funtov denaričev že petindvajset let, od časa, ko so bile omenjene vasi v času gospoda patriarha Raymunda naseljene, ter so letno dolžni in navajeni plačevati gospodu patriarhu za činžo; in strinjal se je z zgoraj omenjenim gospodom Hermannom de Locha, dodajajoč, da se je za vsako hubo v vasi Jasim v času, ko je bila dana v zakup in naseljena, letno plačevalo dvaintrideset denaričev. Vendar po pravu niso dolžni plačevati nič drugega, ne dajati tlake, ne mesa ali mesnize ali drugih pravic, ne graditi mostov v tolminSki pokrajini ali drugje, niti v njihovi pokrajini, niti opravljati kakršnih koli drugih robot ali izrednih robot (parangariae); res pa je, da plačujejo desetino čedajskemu kapitlju in so jo bili navajeni plačevati; in imajo enega rihtarja med seboj, ki za svojo hubo ne plačuje činže, ampak zbira pravice gospoda patriarha; in če se jih obremeni preko predhodno navedenega, se jim godi krivica, nasilje in škoda.
Prav tako Volricus de Corithnich, priča itd., je dejal in se strinjal s predhodno omenjenim Haynricom.
Prav tako Aynricus de Tradisca, predložena priča itd., je dejal in se strinjal s predhodno omenjenim Aynricom de Corithnich, razen tega, da je dejal, da verjame, da so bile omenjene vasi naseljene že pred približno čtyrintridesetimi leti.
Prav tako Janisus de Corithnich in Janisus, imenovan Lupus [Volk] iz Corithnicha, predložena priča kot zgoraj, sta dejala in se strinjala s predhodno omenjenim Haynricom de Corithnich.
Notar Antonius iz Čedada. Arhiv notarjev, Videm (Udine).








Vir- Archeografo Triestino 1887

 

Poselitev krajev rihtarije Plužnje

 V zgodnjem srednjem veku so bili kmetje večinoma nesvobodni ali podložni ljudje, imenovani massarii (tudi coloni), ker so pripadali posestnemu kompleksu (massa); njihove kmetije so se imenovale massariciae (casae). Lastninska pravica na njihovih kmetijah je bila preklicna, vendar je zaradi nenehnega obnavljanja lahko dejansko postala dedna. Od 13. stoletja se je prosto zakupništvo razširilo iz Italije najprej v Furlanijo zahodno od Soče, pozneje pa tudi v dejansko Goriško grofijo. Mnogi kmetje so postali začasni najemniki s svobodo gibanja in pravico do odpovedi pogodbe. Časovni najem je bil kratkoročni ali dolgoročni. Pismo, ki ne presega 29 let je bilo sklenjeno pisno (z libellusom), zato se kmetje, ki so bili v tako ugodnem pravnem položaju, imenujejo libellarii.


Okoli leta 1260 sta patriarh Gregor in okoli leta 1285 patriarh Rajmund ponovno poklicala Nemce na območje, kjer so nastale vasi Plusina (Plužnje) , Tolfach (Otalež)  in Las (Lazec) . Patriarh Bertrand je potrdil pravice štirih prvo imenovanih nemških krajev s privilegijem dne 1. aprila 1346 Videm. Tamkajšnji kmetje so morali patriarhu plačevati le letne obresti v denarju: 32 pfenigov za vsakega kmeta , v Plusini in Tolsachu 138 pfenigov in v Lasu 128 pfenigov. Sodniki (rictarii) teh nemških krajev  niso plačali ničesar, morali pa so dati Gastaldu v Tolminu  kosilo in večerjo, ko je obiskoval te kraje za sodne namene; kmetje so morali storiti enako ali pa plačati v zameno 3 četrt pfeniga ( 120 Pf.) na sv. Mihael dan. Ob odhodu iz vasi je moral kmet zapustiti tretjino svojega premičnega premoženja, verjetno kot nakazilo. Na gastaldovo zahtevo so morale nemške skupnosti končno poslati deset mož peš z orožjem in zalogami, da so stražile grad v Tolminu.


Vir- Österreichische Reichs- und Rechtsgeschichte -Avstrijska cesarska in pravna zgodovina 1894


torek, 27. junij 2023

Razmišlanja ob poti

O ALKOHOLNIH PIJAČAH IN ŽGANJU Z RAZNIH ZORNIH KOTOV.



Na kuhanje žganja pri nas, tam med Cerknem in Idrijo v vasi Plužnje, ki leži v strmini in ni ravnine niti za dvorišče ob hiši, mu pravimo »šnaps« ali »žgajne«, me vežejo mnogi, prijetni in neprijetni
spomini. Pogosto jih obujam, saj mi je bila to pozneje priljubljena dejavnost...

Čisto majhen sem še bil, ko me je oče prvič peljal na več kot pol ure oddaljen travnik z obilico sadnega drevja. Bilo je v času cvetenja. Oče me je na mojo prošnjo vzel s seboj, saj je želel videti, kakšna bo letina. Vsa drevesa so bila v cvetju.

»Letos bo sadja dovolj« je dejal, »imeli ga bomo dovolj za klet, posušili ga bomo, napravili mošta in žganja«, je zadovoljno pripovedoval. Vem, da sem sveže sadje in pozimi zlasti suhe hruške rad jedel, zato je tudi mene razveselila očetova ugotovitev, da bo dobra letina.

Dolgo si je ogledoval visoko hruško, imela je deblo, da ga nisem mogel objeti in bila je prepolna cvetja. Obraz mu je žarel od zadovoljstva. »Če ne bo kakšnih vremenskih neprijetnosti, nam bo dala dovolj hrušk. Nekaj malega jih bomo pojedli, saj so okusne le zmehčane, obdržijo pa se le malo časa, veliko jih bomo posušili, napolnili bomo 100-litrski sod mošta in tudi kar nekaj okusnega žganja bomo naredili. Letos jih boš moral že pomagati pospraviti; pomagal mi boš pri stiskanju mošta in predvsem pri kuhanju žganja«, je razpredal svoje misli.


Do našega travnika s sadjem ni bilo nobene vozne poti. Le dobro shojena steza, po kateri smo pogosto hodili, je vodila do parcele. Vse boljše sadje smo morali navkreber nositi domov v koših. To je bilo kar
naporno, saj smo v koše naložili čim več, da smo jih čim prej pospravili. Le tisto sadje, ki se je pri trganju poškodovalo in je padlo na tla, plodove velike lesnike, ki je sicer obrodila prav lepa, rdeča jabolka in manjše tepke smo v vrečah spravili kakih 100 metrov navzdol do ceste, ki je bila speljana ob reki Idrijci. Tja jih je potem prišel z vozom, imel je vprežena dva močna vola, iskat sosed z večje kmetije. Ta prevoz pa je moral oče odslužiti z dvema dopoldnevoma košnje.

Takrat smo bili pod Italijo, kamor je tudi naša vas pripadla po prvi svetovni vojni. Kuhanje žganja in posest kotlov je bilo seveda prepovedano. Vendar smo kotel, skrivali smo ga na podstrešju, imeli
mi in še nekateri. Mošt pa smo lahko stiskali in če so po naključju prišli karabinerji, ti so imeli kasarno v sosednji vasi, jim je oče rekel, da bomo naredili mošta, zato smo vedno, kadar smo mleli sadje za
žganje, morali imeti pripravljeno tudi stiskalnico za mošt in v njej vsaj eno prešo z nekaj mošta, da smo ga lahko karabinerjem postregli in jih prepričali. Čeber, v katerega smo nalagali zmleto sadje za žganje,
pa je bil dobro skrit za nekakšno špansko steno, zadaj za svinjakom.

Posebna težava je bilo kuhanje žganja. Tega si v vasi niti v sanjah nismo upali početi. Zato je kar precej vaščanov to kaznivo dejanje počelo v kakih deset minut oddaljeni grapi, po kateri je tekel potok, ki
običajno ni presahnil. Vode za hlajenje je bilo torej dovolj. Tam je oče, ki se je bil izučil za zidarja, sezidal dobro peč, narejeno prav za kotle, ki smo jih imeli v vasi - vsi so bili enaki, če se prav spomnim,
okoli 60 litrov veliki. Do tja smo morali prenesti drva in seveda drozgo, ko je bila godna za kuhanje. Zelo smo morali paziti, da smo odpravili vonj po žganju. V ta namen smo v bližini kurili kako staro gumo ali kaj podobnega, da je smrdelo.

Ker pa je naša hiša stala ob cesti, po kateri so karabinjerji pogosto prihajali, tudi prenos drozge ni bil varen. Zato me je oče vedno, preden jo je bilo treba odnesti, poslal na oglede v vas. Moral sem pogledati v gostilno, saj so se tam karabinjerji pogosto ustavljati. Če so bili tam, je moral čakati, da so odšli, jaz pa sem pred gostilno ugotavljal njihov odhod. Če jih ni bilo, sem moral na konec vasi, od koder se je proti kasarni videlo blizu 2 km ceste. Če jih tudi na poti ni bilo, je lahko drozgo odnesel v grapo. Spomnim se, da smo si izposojali dve večji posodi s kovinskimi ročkami. Napolnil jih je, nataknil na močnejšo palico čez rame in odnesel. To je bila ravno pravšnja mera za en kotel.......

DOGODEK ŽE IZ ZRELIH LET

Ko sem bil že stalno v Ljubljani, sem še vedno rad hodil pomagat kuhat žganje v Plužnje. Z očetom sva ga zdaj lahko kuhala doma in naporov je bilo bistveno manj. Bilo je le nekaj dni za tem, ko je umrl
oče mojega sošolca iz drugega konca vasi. Zato sem sošolca iz nižje gimnazije, ki šolanja ni nadaljeval, med kuhanjem šel obiskat. Okoli njegove hiše je zelo prijetno dišalo po žganju.

»Dober dan, vse naokoli tako lepo diši, kaj si žganje polil?« sem ga vprašal.

»O, to mi pravijo tudi sosedje. Nič nisem polil, le tako lepo diši že 14 dni. Imeli smo veliko češpelj in napolnil sem 200-litrski čeber. Kuhal bom takoj, ko boste vi končali in bo kotel prost«, je veselo pripovedoval.


»Ne vem, če bo to dobro«, sem pristavil. »Zdi se mi, da je tebi žganje izhlapelo.«

Sošolec, povsem nevajen, saj je oče nenadoma umrl in je ostal brez izkušenj, me je preplašeno pogledal, nato pa odvrnil:

»Kaj misliš resno?«

»Bojim se, da resno.«

Čebra ni zatesnil in žganje je zares izhlapelo. Ko je začel kuhati, se je o tem prepričal. Vsebnost alkohola v nangi je bila tako majhna, da se ni splačalo nadaljevati. Vso drozgo je potem vrgel stran. Da,
tudi to se zgodi neizkušenemu......

SPOMIN NA SVOJA OTROŠKA LETA

Ali je bilo jeseni 1939 ali 1940, se ne morem spomniti. Vem, da sem že hodil v italijansko šolo. Oče me je vzel k sebi, ko je kuhal žganje vso noč. Nosil sem drva, skrbel za ogenj, meril količine pretoka
iz cevi in menjal litrske lončke, ki sem jih postavljal pod cev, izpod katere je tekla nanga, mi smo ji rekli »siraka«. Vmes sem pogosto zadremal.

Ko je preveč zagorelo in je bil curek premočan, me je oče takoj zbudil.

»Pri kuhanju žganja ni počitka«, je dejal.

Ob kotlu moraš stalno paziti, da je ogenj pravilen, da so vsi stiki dobro zatesnjeni, da pravočasno menjaš posodo. Veš, tudi »siraka« ne sme teči z debelim curkom, to se pozna pri kakovosti žganja. Se posebno pa moraš paziti pri drugi prekuhi, ko sme biti curek zelo tanek, toliko, da ne kaplja, sicer ima žganje okus po prižganem. Ko boš velik, boš občutil razliko med našim žganjem in tistim, ki ga kuhajo pri sosednjem kmetu. Tam naložijo v peč polno drv, pustijo in gredo po drugih opravilih. Ko se vrnejo, je le še žerjavica in iz cevi le kaplja. Potem zopet naložijo polen, da se ogenj razgori in gredo.

Slab okus njihovega žganja je očiten.«

Oče me je večkrat poučil, kako je treba pri enostavnih sredstvih krotiti ogenj. V vodi je stalno namakal debelejšo hrastovo desko, široko ravno toliko, da je šla skozi vrata peči. Ko sva delala drugo prekuho je
bil na ogenj posebej pozoren. Pogosto je otipaval kapo kotla in ko je bila cev kape vroča, je potisnil desko na ogenj in s tem zmanjšal gretje. Čim se je kapljanje razpotegnilo v curek, je najprej po vnaprejšnjih izkušnjah natočil predvideno količino, nato še podstavil kozarec, poskušal, vonjal in po potrebi še malo odvzel, da ne bi pokvaril žganja. Čim se je curek začel malenkostno debeliti, ga je z omenjeno namočeno desko reguliral. Ves čas je tudi pazljivo opazoval vse stike, namakal ilovico, ki je služila za izolacijo in pazil, da ne bi kje kaj uhajalo. Zelo »siten« je bil po mojem mnenju tudi pri čiščenju kotla, kape in cevi. Vse je zares temeljito opral. Na dno kotla je vedno pazljivo razprostrl pšenično slamo tako, da ne bi skoznjo na dno ušli drobci drozge. Obtežil jo je s štirimi izpranimi manjšimi kamni, ki jih je bil prinesel iz Idrijce, da ne bi bili ostri. Hranil jih je iz leta v leto. Kako
ugotoviti, koliko vode naliti v dno kotla in kako najbolj optimalno razredčiti drozgo, mi še danes ni jasno. Vem pa, da se je pogosto jezil, ker so kotel po izposoji pogosto prinesli slabo opran, z vidnimi ostanki prismojenosti....

Oče mi je res vcepil v zavest natančnost, ki je potrebna pri kuhanju žganja. Vem, da so vsi gosti .paše žganje hvalili in spraševali očeta, kako ga pripravlja, da je mehko, prijetnega okusa in vonja, čeprav je
bilo močno, saj je ohlajeno imelo več kot 50 odstotkov vsebnosti alkohola. Tudi flaškone, tako smo rekli večjim steklenim posodam, je vedno temeljito opral....

SPOMIN NA DOGODIVŠČINO IZ MOJE MLADOSTI

Bilo je zagotovo oktobra 1940, star sem bil dobrih sedem let. Z očetom sva v tisti grapi komaj začela z drugo prekuho nekje pred polnočjo. Pravkar se je napolnila posoda drugega litra, ki naj bi jo
zamenjal in pretočil v flaškon. S pomočjo lijaka sem to dobro opravil, ko pa sem hotel natočeno dobroto zamašiti, mi je spodrsnilo. Padel sem, prevrnil flaškon, se precej udaril in zlil večino žganja.

Kako se je oče razjezil! Kako hudo mu je bilo za tisti poldrugi liter zlitega žganja! Kregal me je, vpiti si ni upal, mi rekel, da sem neodgovoren pobalin in mi sploh naprtil ploho slabih besed. Na to, da
sem se pošteno udaril, da me boli, ni niti pomislil. Sam pa o svoji bolečini sploh nisem smel potarnati. Oče je bil hitre jeze, a kmalu se je pomiril in do jutra sva brez nezgod iztočila vse žganje. Venomer pa
je tarnal, kako škoda je tistega, ki je šlo po zlu.

Vir- 

Knjiga - Kada se rakija pali se žajfa 2003 Peter Svetik





Peter Svetik, diplomirani ekonomist in inženir geodezije, je bil rojen v Plužnjah, občina Cerkno, leta 1933. Poklicno se je ukvarjal z geodezijo, informatiko, kartografijo, urejanjem prostora in dokumentacijo, ljubiteljsko pa s turizmom, kulturo, pisanjem in urednikovanjem ter novinarstvom. Umrl: 11. september 2011, Ljubljana.