Kulturno prosvetno delo

Mladina iz Otaleža na Cerkljanskem je novembra 1953, po sklepih o povečanju kulturno-prosvetnega dela, intenzivno pripravljala proslavo ob 29. novembru .  Novico o njihovi zagnanosti je zabeležil Slovenski jadran. 27.11 1953 št.48 

Mraz novembra leta 1953 je že dobro stisnil Cerkljansko hribovje. Vendar v vasi Otalež, kamor so vodile strme, z burjo prepihane poti iz sosednjih vasi Jazne, Plužnje in Lazec, te dni nihče ni mislil na zimo. Po hišah in na vaških ulicah se je čutilo posebno, živo pričakovanje. Mladina se je namreč odločila, da bo dokazala tisto, o čemer so starejši že nekaj časa dvomili in šepetali: da niso le za ples in lahkotno zabavo, ampak da utripa v njih resna želja po kulturi in napredku.

Zadnji mladinski sestanek je vse spremenil. Sprejeli so trden sklep, da bodo plese omejili, namesto tega pa vsem vaščanom ponudili nekaj globljega. Dolge zimske večere so se odločili preživeti ob študiju gledališke igre in urejanju nove čitalnice. Ta naj bi postala srce vasi – prostor z zabavnimi, poučnimi in znanstvenimi knjigami, pa tudi s šahovskimi mizami, kjer bodo izkušenejši fantje to miselno igro učili mlajše.

Že prva velika preizkušnja je bila proslava ob 29. novembru.

V tednih pred praznikom vas skorajda ni spala. Vsak teden, ne glede na utrujenost po delu na kmetijah ali v gozdu, so se fantje in dekleta peš odpravili proti Otaležu na redne pevske vaje. Zbralo se jih je kar petdeset. Ko je ta mogočni mladinski zbor zapel, so se zvoki narodnih, borbenih in umetnih pesmi razlegali daleč čez hribe in doline. To niso bile navadne vaje – bili so večeri smeha, stiskanja rok v poltemi mrzlih hodnikov in tistega iskrenega mladostnega druženja, ki je ogrelo še tako mrzlo noč. Delali so sami, prepuščeni lastni iznajdljivosti, saj so se tisti starejši, ki bi jim morali pomagati – predvsem člani Zveze komunistov – le redko zmenili za njihova vprašanja. A mladinski ponos in trma sta bila močnejša od ignorance.

In potem je prišel težko pričakovani večer proslave.

Dvorana je bila nabita do zadnjega kotička. Starejši vaščani, sprva morda malce skeptični in vajeni kritik na račun »lenobne mladine«, so posedali v klopeh, si ogrevali roke in čakali. Ko so mladinci stopili na oder z recitacijami, je v dvorani zavladala globoka tišina. Besede so imele težo, glasovi mladeničev in deklet so zveneli odločno in zrelo.

Vrhunec večera pa je bil nastop petdesetčlanskega zbora. Ko so pevci skupaj vdihnili in zapeli prvo pesem, je dvorano preplavil val čiste energije. Glasovi iz Otaleža, Jazen, Pluženj in Lazca so se zlili v en sam, mogočen ubran zvok. V pesmih je bilo čutiti vse – spoštovanje do preteklosti, trdo življenje v teh hribih in neizmerno vero v prihodnost. Nobene proslave v teh krajih ni bilo več mogoče si predstavljati brez njih.

Ko je utihnila zadnja nota, je za trenutek zavladala tišina, nato pa je dvorana eksplodirala v nepopisnem aplavzu. Starejši so vstajali, si brisali solze ponosa in si kimali. Mladina je dokazala svoje. Pokazali so, česa so sposobni, ko stopijo skupaj z jasnim ciljem.

Tistega večera se nihče ni mudil domov. Dolgo v noč se je še slišalo petje in smeh, v zraku pa je ostal neizbrisljiv občutek skupnosti in ponosa, ki bo ostal zapisan v spominu vasi in osebnem arhivu kot dokaz o času, ko je mladost premikala meje mogočega.

Nekega meglenega jutra

Zgodba iz Jazen  leta 1926 slika idilično vasico s cerkvico, ki kljub gospodarski stiski napreduje z lastno šolo in mlekarno. Kljub težkemu življenju in nošenju živil v košu, vaščani s ponosom in vero v prihodnost gradijo svojo skupnost .Vir-Goriška straža 30.6 1926 letnik 9 številka 47.

Nekega meglenega jutra pozne pomladi leta 1926 se je Jernej ustavil na robu hriba in odložil težak leseni koš, s katerim se je že tretjo uro vzpenjal iz doline. Popravil si je ponošeno suknjo, si obrisal potno čelo in pogledal navzgor proti svoji vasi Jazne. Tam zgoraj, na prijaznem hribčku, je v jutranjem soncu žarela bela cerkvica. Popotnik bi mislil, da gleda deželo sanj in miru, a Jernej je dobro vedel, koliko truda, žuljev in znoja je skritih v tistih nekaj hišah pod cerkvenim zvonikom.

Vsak korak po strmem hribu je bil boj. Cesta iz doline je bila slaba, država je pobirala visoke davke, kmetu pa ni ponudila niti spodobne poti, da bi domov prinesel najnujnejše živila. Vse je bilo treba znositi na lastnih hrbtih, v košu ali naročju. Živina na sejmu je bila zadnje čase poceni, hrana v mestu predraga, letina pa slaba.

Ko je Jernej končno prispel do prvih hiš, je izza vogala pritekel podmladek. Skupina vaških paglavcev se je z glasnim smehom podila okoli preproste stavbe. Jernej se je kljub utrujenosti nasmehnil. Še lani so bili ti otroci brez šolske klopi, prepuščeni sami sebi, letos pa so ponosno sedeli v svoji lastni šoli. Kmete je ta pridobitev stala precej žrtev in odrekanja, a vedeli so, da brez izobrazbe za njihove otroke ni prihodnosti.

"Jernej, si prinesel kaj s pošte?" ga je z dvorišča poklicala soseda Marija, ko je zaskrbljeno opazovala nebo in poleženo pšenico na njivi, ki jo je prejšnji teden stolklo neurje.

Jernej je žalostno odkimal. "Nič, Marija. Saj veš, kako je. Za vsako pismo moramo sami peš do Otaleža. Urada pisma in sodnijski opomini spet zamujajo, potem pa imamo samo stroške in neprilike, ker ne vemo, kdaj moramo pred gospodo .

""Ah, ta pošta ... Gostilne ne rabimo, trgovino bi še krvavo potrebovali, a ta pošta nas bo pokopala," je zavzdihnila Marija in si obrisala roke v predpasnik. "Vsaj dvakrat na teden bi moral priti pismonoša do nas 

""Morda bo tudi to še prišlo," jo je tolažil Jernej in pokazal proti vaški mlekarni. "Poglej, mlekarno imamo. Zadruga v mestu pravi, da so naši izdelki med najboljšimi v celi okolici. Če smo zmogli šolo in mlekarno, bomo pa še to.

"Marija je skomignila z rameni: "Nekateri naši kmetje še vedno preveč oklevajo. Navdušenje je prepičlo za tako dobro stvar, namesto da bi stopili skupaj, ko so časi najtežji .

"Jernej je stopil bližje in odločno dejal: "Zato pa moramo vztrajati! Kmetje moramo na delo. Danes, ko so davki vedno večji, je mlekarna naša edina gmotna rešitev. Le korajže in dobre volje nam ne sme zmanjkati. 

Sončni žarki so dokončno pregnali meglo nad Jaznami. Kljub težkemu delu, strmim potem in revščini, ki je pritiskala na hribovske kmete, je v vasi tistega dne ostalo trdno upanje. Vedeli so, da bodo z lastnimi rokami, počasi a vztrajno, dočakali tudi predavanja za dekleta, trgovino in boljše čase. Stopili so skupaj, pripravljeni na trdo delo za lepši jutri pod svojo belo cerkvico.

Skrivni sestanek pod vaško streho

Pomlad leta 1920 je na Primorsko prinesla vse prej kot obljubljeno svobodo. Po razpadu Avstro-Ogrske so te kraje zasedle italijanske oblasti. Namesto sonca svobode, o katerem so pisali takratni časopisi, pa je nad kmeti in delavci visela težka senca raznarodovanja in policijskega pritiska. V zraku je bilo čutiti napetost; rodil se je odpor, ki je polnil strani delavskega tiska, kot je bil tržaški list Delo.30.4 1920 št.21

Skrivni sestanek pod vaško streho

Zgodba se odvija 30. aprila v hriboviti vasi Plužnje. V eni od domačih hiš se je tistega večera v popolni tajnosti zbrala skupina domačinov. Namen je bil jasen: ustanoviti krajevno komunistično organizacijo in se povezati v boju za pravice delavcev in kmetov. Za to priložnost je v vas prispel poseben gost – sodrug, pogumen govorec iz Idrije.

V izbi je vladala tišina, ki jo je prekinjal le njegov odločen glas. Govoril je o delavskih in kmečkih sovjetih, o koncu izkoriščanja in o svobodi, ki si jo bo proletariat moral priboriti sam. Zbrani vaščani, vajeni trdega dela in zatiranja, so požirali vsako njegovo besedo. Njegov govor ni bil le politični program; bil je krik upora proti novemu okupatorju, ki je obljubljal demokracijo, prinesel pa orožje in tuji jezik.

Miren potek sestanka pa je bil kmalu nasilno prekinjen.

Udarec »zastopnikov svobode«

Preden je govorec uspel dokončati misel, so se zunaj zaslišali težki koraki. V hišo so planili karabinjerji – možje v uniformah, ki so poosebljali pritisk italijanskih oblasti. Hitro in grobo so zastražili vsa vrata, s čimer so odrezali vsako pot za umik.

Med vaščani in karabinjerji je takoj nastal zid nerazumevanja. Vojaki so govorili le italijansko, domačini slovensko. V ozračju, nabitem z obojestranskim nezaupanjem, so karabinjerji začeli popisovati prisotne. Po končanem postopku so večino vaščanov izpustili domov, štiri domačine in pogumnega govorca iz Idrije pa so aretirali.

Napetost pred hišo in hiter pobeg

Ko so ujetnike vklenjene peljali iz hiše v temno noč, se je zunaj odvila prava drama. Trije izmed aretiranih domačinov so izkoristili trenutek nepazljivosti stražarjev, temo in poznavanje domačega terena. Kot blisk so se pognali v beg.

»Stoj!« je odjeknilo v noč, čemur je takoj sledilo pokanje. Karabinjerji so sprožili nekaj strelov v temo, vendar brez uspeha. Trije ubežniki so poniknili v varni objem domačih hribov, preostala dva – idrijski govorec in eden od domačinov – pa sta ostala v rokah oblasti. Orožniki so ju zgrabili še močneje in ju odpeljali proti sosednji vasi Otalež, kjer je bila karabinjerska postaja.

Mrzla noč v otaleški celici

V Otaležu z ujetnikoma niso izgubljali besed. Brez kakršnih koli vprašanj ali formalnega postopka so ju odvlekli pod streho postaje in ju zaprli v podstrešno luknjo.

To ni bila navadna zaporna celica, temveč gola, prazna in mrzla temnica. V njej ni bilo postelje, mize ali stola. Edino bivalno opremo sta predstavljali dve raztrgani vojaški odeji, ki so bile po besedah prič »še za konje preslabe«. Začela se je dolga, mrzla noč. Trdo ležišče na golih tleh, popolna tema in prisilni post so bili kazen za njune ideje. Generalni ukazi o človekovih pravicah, ki jih je razglašala nova država, v tej podstrešni luknji niso veljali nič – še posebej ne za komuniste, ki so zahtevali zrušitev buržoaznega sistema.

Jutranje zaslišanje in neustrašen pogled naprej

Naslednje jutro, okoli 10. ure, so ujetnika končno privedli iz temnice na daljše zaslišanje. Italijanski uradniki so mrzlično iskali znake takojšnjega prevrata, a so kmalu sprevideli, da iz tega enega sestanka ne bo izbruhnila takojšnja revolucija. Ker niso imeli pravne podlage za nadaljnje zadrževanje, so ju izpustili.

Dogodek v Plužnah pa ni prestrašil domačinov, ampak je dosegel ravno nasproten učinek. Izkušnja z brutalnostjo oblasti je med ljudmi utrdila prepričanje, da je edina prava svoboda tista, ki si jo bodo izvojevali sami. Kot je takrat poročal delavski tisk, je bil ta dogodek le še en dokaz, da se bliža »sodni dan« za tiste, ki izkoriščajo delovno ljudstvo, in da dan vstajenja prihaja preko vseh zatiralcev svobode.

Od rudniških globin do krojaškega mojstrstva

Zgodba o mojstru Jožetu Mlakarju: Od rudniških globin do krojaškega mojstrstva

Leta 1864 je v hribovski vasici Jazne pri Otaležu, od koder se pogled odpira daleč proti cerkljanskemu in idrijskemu hribovju, luč sveta ugledal Jože Mlakar. Življenje v teh odmaknjenih krajih je bilo trdo. Zemlja je bila skopa, preživetje pa odvisno od trpežnosti rok in iznajdljivosti. Ker kmetija ni mogla prehraniti vseh ust, so starši mladega Jožeta poslali v učenje h krojaškemu mojstru v Ledine. Tam, na visoki planoti, se je prvič srečal s šivanko, sukancem in težkimi kosi blaga. Uril se je v natančnosti, spoznaval zakonitosti krojenja in razvijal potrpežljivost, ki je kasneje zaznamovala njegovo celotno življenjsko pot.

Prihod v Idrijo in delo v rudniških globinah

Okoli leta 1888 je Jožeta Mlakarja, tedaj štiriindvajsetletnega fanta, pot zanesla v Idrijo. Mesto v ozki kotlini ob reki Idrijci je tedaj živelo v divjem ritmu mogočnega Rudnika živega srebra. Rudnik je bil največji zaposlovalec v regiji, ki je obljubljal reden, čeprav izjemno težko prigaran kruh. Jože je odložil krojaško šivanko in stopil v povsem drugačen svet – svet teme, vlage, hrupa in težkega fizičnega dela. Stara Idrija ob koncu 19. stoletja je bila unikatno prepletanje industrijskega utripa in posebne mestne kulture: Nad mestom so gospodovali visoki rudniški dimniki, leseni klavžarji in mogočne naprave, kot je bila kamšt (leseno črpalno kolo).Ulice so bile ozke, hiše rudarjev (tako imenovani prhavzi) pa nagnete druga ob drugi. V zraku je bilo nenehno čutiti vonj po zažgani rudi in lesnem dimu iz topilnice. Medtem ko so moški odhajali v jame skozi Frančiškov ali Jožefov jašek, so ženske na nizkih stolčkih pred hišami neumorno klekljale svetovno znano ⁠idrijsko čipko, katere tiktakanje lesnih klekljev je odzvanjalo po mestnih ulicah. Jože je dolga leta preživel pod zemljo, v rovih, kjer sta vladala le medla svetloba karbidovk in težek zrak. Delo rudarja je zahtevalo popolno predanost, a jamsko okolje je neizprosno terjalo svoj davek.

Bolezen in vrnitev k prvi ljubezni

Po več kot dveh desetletjih dela pod zemljo se je Jožetovo zdravje resno zamajalo. Dolgotrajna izpostavljenost vlagi, prepihu v rovih in neizogibnim hlapom živega srebra je načela njegova pljuča in oslabila telo. Leta 1912 je bila komisija nepopustljiva: zaradi šibkega zdravja so ga upokojili. Za marsikoga bi bil predčasni umik iz rudnika življenjski poraz, za Jožeta pa je to pomenilo prelomnico in vrnitev k obrti, ki se jo je naučil v mladosti. Čeprav je bilo njegovo telo izmučeno od rudarskega dela, so bili njegovi prsti še vedno spretni in um bister. Odločil se je, da se povsem posveti krojaštvu. Da bi dokazal svojo strokovnost in si zagotovil spoštovanje v mestu, je opravil zahtevne izpite in si pridobil uradno mojstrsko kvalifikacijo. Odprl je lastno krojaško delavnico, ki je hitro postala znana po natančnosti in kakovosti.

Veliki projekt: Uniforme za Idrijsko rudarsko godbo

Leto 1912 pa ni prineslo le njegove upokojitve in mojstrskega naziva, temveč tudi največji poklicni izziv v njegovem življenju. ⁠Rudarska godba na pihala v Idriji, ustanovljena že daljnega leta 1665, je bila ponos mesta. Nastopala je ob vseh pomembnih državnih, cerkvenih in rudniških praznikih, njeni člani pa so morali izgledati brezhibno in ugledno. Vodstvo rudnika in godbe je prav mojstru Jožetu Mlakarju zaupalo prestižno in odgovorno nalogo: sešiti nove uradne uniforme za celoten orkester.

.Ko so se godbeniki konec leta 1912 v vrsti postavili pred rudniško upravo, so njihove nove uniforme sijale v globoki črnini, gumbi pa so se bleščali na idrijskem soncu. ⁠Godbeno društvo rudarjev Idrija je s ponosom zastopalo mesto, rudarji pa so v Jožetu videli ne le nekdanjega tovariša iz jame, temveč vrhunskega umetnika s šivanko. Jože Mlakar je z vztrajnostjo premagal bolezen in težke življenjske pogoje ter s svojim delom pustil neizbrisljiv pečat v kulturni in obrtniški zgodovini stare Idrije.

Blagoslovljenje novega oltarja v Lazcu

 Decembrski mraz leta 1902 je bril okoli strmih grap nad Idrijco, ko se je v Lazcu, majhni vasi župnije Otalež, pripravljal dan, ki bo za generacije ostal zapisan v spominu. Bil je 14. december – tretja adventna nedelja, čas pričakovanja in tihega upanja. Za otaležkega župnika Janeza Westerja in cerkljanskega dekana Ivana Nepomuka Murovca je bil ta dan krona večletnih prizadevanj. Iz megle, ki se je valila iz doline, sta se vzpenjala proti podružni cerkvi svetega Jurija.

Senca preteklosti: Črno popoldne leta 1887

Pot je bila strma, pogovori med duhovnikoma pa so neizogibno nanizali spomine na strašno leto 1887. To leto je v usodo vasi Lazec vrezalo globoko, ognjeno rano. Najhuje pa je bilo spoznanje, da nesreče ni prinesla narava, ampak človeška hudobija. Bila je mirna nedelja popoldan. Večina vaščanov je počivala ali se mudila v bližini domov, ko je eden izmed sovaščanov, zaslepljen od nerazumljivega besa ali stare zamere, zanetil požar. Suho poletno vreme in lesene hribovske hiše, krite s skodlami, so bile popolna tarča. Ogenj je planil proti nebu z neopisljivo silovitostjo. Veter je zublje neutrudno prenašal s strehe na streho, visoko na hribu pa je vode za gašenje v hipu zmanjkalo. V le nekaj urah je skoraj cela vas pogorela do tal. Zgorele so domačije, hlevi, kozolci in – kar je hribovce najbolj prizadelo – vsi pridelki, pripravljeni za dolgo zimo. Ljudje so ostali brez strehe nad glavo, goli in bosi sredi pepela.  Ponos vasi je bil uničen zaradi dejstva, da je bil krivec eden izmed njih. »Kako bodo ti revni ljudje zbrali tisoč dvesto kron?« je zaskrbljeno dejal dekan Murovec, ko sta zrla v hiše, ki so jih vaščani z muko zgradili nazaj na pogoriščih. Župnik Wester pa je dobro poznal trmo svojih vernikov: »Kjer je vera, tam je pot, gospod dekan. Od tiste nesrečne nedelje leta 1887 so si trgali od ust. Dokazali so, da je njihova sloga močnejša od ognja, ki ga je zanetila človeška zlobna roka. Zložili so vsak vinar, nato pa sta ljubezen in dobrota sosednjih hribovskih vasi opravili ostalo.«

Prihod mojstra in vonj po novem lesu

V cerkvi je že dišalo po svežem lakiranem lesu. Iz Selške doline je namreč pred tedni prispel gospod Grošelj, priznani podobar in mizar. S seboj je na konjskem vozu pripeljal umetnijo – nov, krasen oltar, ki je bil izdelan natančno za tesen prostor laške podružnice. Ko sta Wester in Murovec stopila v ladjo, so vaščani v prazničnih oblačilih že napolnili klopi. Možje, z dlanmi, otrdelimi od težkega dela in dolgotrajne obnove vasi, so s solznimi očmi zrli v oltar. Bil je končni dokaz, da je Lazec dokončno premagal preteklost in vsemi ranami navkljub vsa vas spet drži skupaj.

Blagoslov in goreče besede

Slovesnost se je pričela z asistenco domačega župnika Janeza Westerja. Prečastiti gospod dekan Ivan Nepomuk Murovec je stopil naprej, dvignil kropilnik in ob spremstvu liturgičnih spevov blagoslovil sveti les. Nato je dekan stopil pred ljudstvo. Njegov glas je odmeval med kamnitimi oboki: »Poglejte te svetnike na oltarju! Niso vklesani le v les, ampak morajo biti vklesani v vaša srca. Ta oltar je dokaz, da preizkušnja požara izpred petnajstih let, ki vam ga je naložila človeška hudobija, ni uničila vaše stanovitnosti v sveti veri! «Njegov krasen, goreč govor je premaknil prav vse. Sledili sta slovesna sveta maša in petje litanije. Vsak glas v cerkvi je zvenel močneje kot kdaj koli prej.

Dar, ki bo obilno povrnjen

Ko se je zunaj že mračilo in so se prižigale luči po obnovljenih laških domačijah, sta duhovnika v župnijski pisarni urejala račune. Stroški so znašali natanko 1200 kron. Znesek, ki bi bil za marsikatero bogatejšo župnijo ogromen zalogaj, je bil v celoti pokrit. Sosedje, sorodniki in domačini so kljub lastni revščini darovali zadnje prihranke v zahvalo, da so preživeli hude čase in ponovno zgradili svojo skupnost. Župnik Wester je v kroniko s peresom zapisal besede, ki so kasneje našle pot v Primorski list:( 24.12 1902 št.52)  »Bog povrni dobremu ljudstvu in vsem dobrotnikom. Kar darujemo v čast božjo, nam bo obilno povrnjeno. «Tistega večera Lazec ni bil več le kraj, zaznamovan s staro nesrečo in izdajo sovaščana. Postal je kraj velike zmage ljubezni, odpuščanja, skupnosti in vere nad pepelom preteklosti.

Kardinal Jakob Missia obišče Otalež

Nebo nad Cerkljanskim hribovjem so tistega torka, 8. avgusta 1899, prekrili težki, temni oblaki. Iz gora je vlekel mrazen veter, dež pa je lil kakor iz škafa in strma pobočja nad Idrijco spreminjal v tekoče, rjavo blato.

Na dnu doline, kjer se je pot začela strmo dvigati proti Otaležu, je stal kočijaž, zaviti v premočen volnen plašč, in zmajeval z glavo. »Vaša eminenca,« je hripavo dejal in pogledal v hrib, prekrit z meglo. »Konji v tem blatu ne bodo zdržali strmine. Pot nima trdnih tal. Pametneje bi bilo počakati v dolini, da nevihta mine.« Iz kočije je stopil mož krepke postave, star nekaj čez šestdeset let. To je bil kardinal Jakob Missia, prvi slovenski kardinal, ki je šele pred slabima dvema mesecema v Rimu prejel rdeči klobuk. Njegov obraz je izžareval trdnost, oči pa so mu žarele od odločnosti. »Čakati?« je mirno, a odločno dejal Missia, medtem ko je dež neusmiljeno tolkel po strehi kočije. »Okoli sto osemdeset birmancev me čaka gori. Otroci so si pripravili najboljše praznične srajce, matere so mesece hranile moko za praznik, mi pa naj čakamo, da se vreme zjasni? «Stopil je naravnost v globoko ilovico, da so se mu podplati pogreznili do gležnjev. Eden od spremljevalcev mu je naglo podal dolgo, močno leseno palico. Kardinal jo je krepko stisnil v pesti, se uprl vanjo in brez obotavljanja zakoračil navzgor v strmi hrib. Naporna pot skozi blato in dež. Vzpon je bil izjemno težak. Ilovica je drsela pod nogami, voda je tekla v potokih in se zlivat v kardinalove škornje. Njegova težka oblačila so bila v nekaj minutah premočena do kože. »Eminenca, prosim, hodite počasi! Preveč se boste utrudili!« je od zadaj zaskrbljeno klical domači župnik Janez Wester , ki mu je v strmem klancu že pošteno zmanjkovalo sape. Kardinal Missia se ni ustavil. V njem se je prebudila tista znana kmečka neupogljivost, ki ga je iz rodne Mute pri Radgoni pripeljala do najvišjih cerkvenih položajev. Spomnil se je svojih preteklih let v ljubljanski škofiji in zavedal se je, da dober pastir ne sme zapustiti svojih vernikov zaradi slabega vremena. Z mladeniško čilostjo in zagnanostjo je kardinal premagoval naporno strmino. Vsak korak v razmočeni zemlji je zahteval veliko moči. Ko mu je spodrsnilo, se je le nasmehnil, si obrisal roko in ponovno stopil naprej. Ko je končno dospel do vrha grebena in utrujen ter premočen prispel do otaleškega župnišča, je bil na njegovem obrazu viden zmagoslaven nasmeh.

Večer v župnišču:

Načrtovanje prihodnosti v župnišču je prijetno prasketal ogenj, vzdušje pa je bilo slovesno in ganjeno. Okoli mize so se zbrali duhovniki – cerkljanski dekan, domači župnik, dva goriška gospoda in kar devet kranjskih duhovnikov. Ti so prehodili deželno mejo samo zato, da bi ponovno izkazali svojo vdanost in sinovsko ljubezen svojemu bivšemu nad pastirju. Nobena vremenska ovira jih ni mogla ustaviti pri tem, da se znova združijo z njim.

Kardinal je sedel ob peči in gledal skozi okno. Gosta zavesa dežja je skoraj popolnoma prekrila cerkev, ki je bila od župnišča oddaljena skoraj četrt ure hoje po nevarnem in razmočenem terenu.» To je res velika razdalja,« je pripomnil eden od kranjskih duhovnikov. »Kako sploh zdržite pozimi, ko pritisne sneg in zaledeni ta strma pot? «Domači župnik je žalostno skomignil z rameni: »Ljudje so revni, gospod kardinal. Zemlja je skopa, večina živi od tistega, kar pridelajo na strminah, ali pa od težaškega dela v idrijskem rudniku. Že dolgo sanjamo o novi hiši za dušnega pastirja bližje cerkvi, a denarja ni. «Missia je odločno potrkal po mizi. Njegove oči so se zaiskrile z zagnanostjo :»Denarnice so morda res prazne, a roke teh ljudi so močne in njihova srca so zvesta!« je dejal z globokim glasom. »Če lahko vaši možje zdržijo v težkih idrijskih rovih, potem lahko Otaležani postavijo tudi novo hišo svojemu župniku. Sam bom prispeval prvi dar. Jutri, ko se zbere ljudstvo, jim moramo vliti poguma in moči. Kjer je trdna volja, tam se najde pot! 

«Dan birmovanja: Iskra je zanetena.

Naslednje jutro, 9. avgusta, se nebo še vedno ni zjasnilo, dež je še naprej padal, a Otalež je kljub temu zaživel v polnem sijaju. Okoli 180 ponosnih birmancev v spremstvu botrov in staršev se je zbralo pred cerkvijo. Ko je kardinal Missia v spremstvu trinajstih duhovnikov stopil med vernike, je med ljudmi zavrelo od spoštovanja. Vsi so vedeli, da je prejšnji dan peš in v največjem nalivu premagal njihov hrib. Ta njegova trma in pripravljenost na napor sta prebudili ponos v vseh navzočih. Med pridigo se je kardinal obrnil neposredno k preprostim kmetom, rudarjem in gospodinjam. »Dragi moji Otaležani!« je odmevalo pod cerkvenim obokom. »Včeraj sem okusil vašo strmino. Spoznal sem vašo pot, ki v dežju nima trdnih tal. In videl sem, kako daleč mora vaš pastir hoditi vsak dan, da vam prinese tolažbo in zakramente. Zato vas rotim in spodbujam: krepko se združite! Stopite skupaj, sosed s sosedom. Postavite novo hišo svojemu dušnemu pastirju bližje temu svetemu hramu! Naj bo to dokaz vaše zvestobe in vaše neupogljive moči! «Med verniki je navdušeno zašumelo. Možje v zadnjih klopeh, z dlanmi, utrjenimi od kmečkega dela, so si začeli odločno prikimavati. Kardinalova zagnanost je prešla nanje.P o dolgem in slovesnem birmovanju, ko je prejel zadnje pozdrave duhovščine, se je kardinal ob pol petih popoldne poslovil. Čakala ga je že naslednja postaja – kamnite in divje Jagršče.

Ko je kočija odpeljala proti sosednjim grapam, so moški pred otaleško cerkvijo še vedno stali na dežju. Eden od starejših vaščanov je pogledal proti župniku, pljunil v dlani in odločno dejal: »Če je gospod kardinal v takem vremenu peš prišel v naš hrib, bomo pa še mi to župnišče postavili. Pa naj bo delo še tako težko!«

Jazne

 

JAZNE

Podatki iz leta 2025-

Število prebivalcev 115

Gostota prebivalstva, preb/km2 22

Število stanovanj 45
Jazne so mala, hribovska vasica na Cerkljanskem, na desnem bregu reke Idrijce oz. na južnem pobočju Bevkovega vrha (1051 m).Šteje približno 120 prebivalcev .Leta 1890 je bilo v vasi 20 stanovanjskih objektov(Dolenje Jazne 15 hiš, Gorenje Jazne 5 hiš).Dela vasi– Gorenje in Dolenje Jazne. Zaselka Laniše(z ne raziskovano požiralno jamo) in Mrzli vrh. Poleg teh dveh pa so po strmem pobočju raztresene še samotne hribovske kmetije, vse tja pod vrh Bevkovega vrha .Pod vasjo se nahaja Lamovska grapa .Mlekarna je bila v vasi ustanovljena že leta 1902. Vodovod zgrajen leta 1906 (zajetje Mrzlica).17.junija 1919 vas prizadene požar. Šola je bila v vasi ustanovljena leta 1925.Nad vasjo stoji vojaška kaverna iz časov italijanske okupacije, ko je bila v vasi postojanka italijanskih financarjev .Dopisnik v časopisu Goriška straža leta 1926 opisuje življenje v vasi ”Majhna ali vendar lepa je naša vasica. Popotniku se zdi, ko zagleda belo cerkvico na prijaznem hribčku, da je prišel v pravcato deželo sanj in miru. Marsikdo bi mislil, da žive tu kmetje prav ločeni od sveta in da v ta kraj še ni dospel sled gospodarskega napredka. Ni čuda, saj smo do danes molčali in prikrivali svetu marsikatere novosti naše vasi. Vedite vi meščani, da tudi tu naše roke ne počivajo in se naši vaški paglavci ne zanemarjajo. Še lani ni bilo šole v naši vasi, a letos jo imamo. Zahvaliti se moramo marsikomu za to dobroto, bodisi onemu, ki je vzpodbujal kmete nato idejo ali kmetom samim, katere stane šola precej žrtev. Poleg tega imamo tudi svojo mlekarno, ki kmetu zlasti danes prav dobro koristi. Ali žal, da se kljub temu naši kmetje še premalo zanimajo in je navdušenje le prepičlo za tako dobro mlekarno. Lahko smo ponosni mi Jazničami, ker je naša mlekarna ena najboljših v tej okolici; zadruga je prav posebno zadovoljna z našimi izdelki. Zato kmetje na delo! Uporabite vsaj to priložnost, saj vam itak manjka gmotnih sredstev zlasti danes, ko so letine tako slabe in davki vedno večji. Kaj bomo želi, se vpraša gospodinja, ko pogleda poleženo pšenico? In zopet se vpraša kmet, ko se vrača iz sejma, kako bom plačeval davke, ko jc živina tako poceni in živež vedno dražji? Toda to še ni dosti, da trpe kmetje gmotno. Poleg vse draginje mora ubogi hribovec znositi vsa potrebna živila iz državne ceste v košu ali naročju. Delaj torej krvavo, plačuj prav občutne davke in končno ti nihče ne preskrbi niti ugodne poti, da bi spravil potrebščine vsaj brez prevelikega napora do doma. Šolo in mlekarno torej imamo, gostilne ne rabimo, manjka nam še trgovina, sicer bi bilo vse v redu. Ali s pošto je pa žalostno! Sami moramo hoditi v Otalež po njo. Tako prihajajo dolžna sodnijska in uradna pisma prepozno, kar prisili človeka do stroškov in neprilik. Vsaj dvakrat na teden bi nam ta ugodnost res prav prišla. Le kadar bomo imeli vse to, potem bomo lahko upali na razvoj izobraževalnega dela. Kako zelo bi bili potrebni pri nas društveni sestanki in predavanja, ki bi nudila zlasti dekletom pouka v ročnih delih in gospodinjstvu? Toda trdno upamo, da bomo tudi vse to dosegli. Le korajže in dobre volje nam ne sme zmanjkati.”

Kljub temu, da boste naš kraj našli na samem robu širše (severno) primorske regije, so zime pri nas precej ostre… Tik nad vasjo namreč primorska poda roko gorenjski.

V letih 1280—90 ,ko je potekala t.i “rovtarska kolonizacija ”ko se je naselitev pomaknila tudi v bolj gorate in odročne predele Tolminskega je dobilo to ozemlje nove naseljence, ki so prišli deloma iz Kamna in Čadrga pri Tolminu, deloma pa iz freisinške Oselice iz sosednje kranjske strani, ki je bila vključena v loško gospostvo.. Tedaj je bila naseljena vas Jazne, a že leta 1310 zopet nenaseljena.

Prvo omembo vasi v zgodovini najdemo v tolminskem urbarju iz leta 1377

In villa de Jasbino inferiori sunt mansi 6, culti et inculti. Et solvunt pro quolibet manso denarios 32.

In villa de Jasbino superiori sunt mansi 3, culti et inculti. Et solvunt pro quolibet manso libras 16.

Imena gospodarjev kmetij

Dolenje Jazne; Paulus, Mencus, Juri, Marinus ,Nicolaus, Cacianus

Gorenje Jazne; Toma, Marcho, Petrus

Kasneje lahko zasledimo, v raznih dokumentih,ime vasi zapisano v raznih jezikih ,kot naprimer-Jaßnach, Jasne,Iasne,Jassbinach

V časopisu Slovenski narod (26.8 1881 št.193) pisec prispevka POGLED V IDRIJSKO DOLINO omeni tudi vas Jazne-”V bregu nad krčmo v Vrščevah tik kranjske meje stoji na prijaznem obdelenam brdu jazniška cerkev in vas Jazne , pa ne Desiva,kakor se čista na Kozlerjevem in drugih zemljevidih . Žive duše nijsem še slišal Jazenj (od besede : j a z b i n a.) Desivo imenovati. Hribi v tem delu doline so na pol obdelani, na pol pa obrasteni z gozdom in grmovjem. Sadja imajo kmetje primerno precej veliko ; prodajejo ga v Idrijo. Nekedaj so ga celo v Trst vozili.”

Pri kopanju vodnega jarka leta 1977 na območju zaselka Gornje Jazne, je bil odkrit rimskodobni vodovod (niz lončenih cevi, od katerih se je ohranila le ena). Z izkopom je bil presekan tudi vogal zidanega objekta ,potencialna rimskodobna naselbina Arheološko najdišče leži ob stari Piskovi domačiji .Na južnem robu griča, južno od kmetije Lanišar in zahodno od zaselka Znojile nad Gornjimi Jaznami ,so bili ob topografskih pregledih odkriti ostanki poznoantičnega (pozna rimska doba)zapornega zidu. Območje je neraziskano.

Prva omemba cerkvice svetega Miklavža pa je v poročilu iz Čedada iz leta 1590. Koliko je cerkev stara natančno ni znano, zagotovo pa je, da je najstarejša v župniji in predstavlja izjemen kulturni spomenik .Baročno cerkev sestavljajo triosminsko zaključen prezbiterij, širša pravokotna ladja in zvonik. V notranjščini lesen oltar iz leta 1880.Cerkev stoji na griču zahodno od vasi Gornje Jazne .V zadnjih letih je v vasi zelo dejavno društvo za oživitev podeželja(DOP Jazne  ),ki se ukvarja s pripravo različnih športnih in družabnih dogodkov.